الرئيسية Entertainment مراجعة | كيف أصبح مدرس أمريكي رمزا لأحلام إيران الديمقراطية

مراجعة | كيف أصبح مدرس أمريكي رمزا لأحلام إيران الديمقراطية

39


تعليق

كانت قصة أول ثورة ديمقراطية في إيران والشاب الأمريكي الذي قاتل فيها ستكون مؤثرة حتى لو لم تظهر لأن الإيرانيين في مخاض بعد. محاولة أخرى للإطاحة بالديكتاتورية. لكن حقيقة وصول أحدث كتاب لرضا أصلان مع إطلاق النار على رجال ونساء وأطفال في الشوارع وتعذيبهم وقتلهم في الحجز ، يضفي طابعًا فوريًا على الرواية التي تعود إلى قرن من الزمان. إنه تذكير بأجيال الإيرانيين الذين خاطروا بحياتهم واتحدوا عبر الخطوط الاجتماعية والاقتصادية والدينية والعرقية لمحاولة تحسين بلدهم – فقط ، حتى الآن ، ليتم سحقهم.

شهيد أمريكي في بلاد فارس: الحياة الملحمية والموت المأساوي لهورد باسكرفيليروي قصة مبشر شاب من الكنيسة المشيخية من ولاية ساوث داكوتا أُرسل للتدريس والوعظ بالإنجيل في مدرسة الإرسالية في تبريز ، ثاني أكبر مدينة في إيران. باسكرفيل ، خريج جامعة برينستون الذي اعتبر الرئيس المستقبلي وودرو ويلسون معلمًا ، وصل في عام 1907 ، وانضم إلى مجتمع أمريكي كان موجودًا لعدة أجيال. على الرغم من أنه كان من المتوقع أن يبتعد المبشرون عن السياسة الداخلية ، إلا أن تفاعلات باسكرفيل مع طلابه وأصدقائه الإيرانيين دفعته إلى انتهاك البروتوكول بطريقة أغضبت مواطنيه وجعلته محبوبًا لدى السكان المحليين. انتهى الأمر بإطلاق النار على باسكرفيل في قلبه في مناوشة في سن 24 ودفن كبطل قارنه البعض بماركيز دي لافاييت.

إنها حكاية مزدحمة لوقت رائع في التاريخ. في العقدين الأولين من القرن العشرين ، كانت الحركات الديمقراطية تنمو من روسيا إلى تركيا إلى الصين إلى المكسيك ، والعديد منها مستوحى من الثورة الفرنسية. كانت الإمبراطوريات القديمة تترنح ، وكانت القوى العالمية تتنافس على المناصب. إيران ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم بلاد فارس ، جلست في مرمى النيران الجيوسياسية. قبل أشهر من وصول باسكرفيل ، كان الشاه قد وقع ، قبل ثلاثة أيام من وفاته ، على دستور جديد حد من سلطة الملك وأسس نظامًا برلمانيًا قائمًا على سيادة القانون والحقوق الفردية. يصف أصلان ، وهو كاتب وعالم ديني أمريكي إيراني ، الحركة بأنها “حركة ديمقراطية أصلية حقًا. في حين أن الثوار رفعوا بعض لغتهم وأفكارهم من أوروبا والولايات المتحدة ، كانت الحركة نفسها راسخة بقوة في قرن أو أكثر من الفكر السياسي الفارسي وتم الترويج لها من قبل مزيج من المفكرين المنشقين والدعاة المشهورين والناشطين السياسيين “.

ولكن حتى عندما أشاد بها المفكرون الليبراليون في جميع أنحاء أوروبا ، فقد رفضها المسؤولون البريطانيون الذين اعتبروا الإيرانيين “غير صالحين للحكومة الدستورية” وعارضتها بريطانيا وروسيا ، اللتان تنافسا من أجل السيطرة على الوصول إلى الخليج الفارسي. في عام 1907 اتفقت القوى العظمى على تقسيم إيران إلى مجالين من النفوذ ، وداس على التطلعات الديمقراطية للإيرانيين. في غضون ذلك ، كان ملك إيران الجديد ، المنحل محمد علي شاه ، مصمماً على التراجع عن الدستور الجديد والبرلمان ، بتحريض من مبعوثين من القيصر الروسي. لقد كانت الحماسة الثورية الناتجة عن الحماسة الثورية والمكائد الملكية والتدخل الدولي مهيأة للحريق. انضم الروس والجورجيون والأرمن والأتراك واليهود والمسيحيون والفلاحون والتجار والنساء إلى المعركة ، وأصبحت تبريز آخر معقل للدستوريين.

تثير رواية أصلان الحية لقصص مثيرة للاهتمام من رجال البلاط ورجال الدين واليائسين والمثاليين: آية الله القوي ينصح الشاه ، “يهمس بالتحدي في أذنه ، والشعيرات الرمادية من لحيته غير المغسولة تحك خد الملك” ؛ قائد المتمردين ، “يرتدي بدلة مضغوطة تمامًا وقبعة متناسقة من اللباد ، وشاربه مشمع بأناقة وملفوف في خصلتين طويلتين خلف ذقنه الحليقة تمامًا” ؛ النساء اللواتي “لم يعدن يهتمن بقص شعرهن وارتداء الملابس كرجال. قاتل البعض بالحجاب ، وهي حقيقة تسببت في فضيحة كبيرة في أوروبا عندما طُبعت صورهن في الخارج. جاء القليل منهم مباشرة من الحقول ، وأطفالهم ملزمين على ظهورهم ، والبنادق معلقة على أكتافهم “.

يكشف الكتاب أيضًا عن العلاقة المبكرة بين إيران والولايات المتحدة ، والتي كان يمثلها المبشرون إلى حد كبير في مطلع القرن العشرين. كانت مدرسة تبريز التذكارية الأمريكية بقيادة صموئيل وآني ويلسون (ولدت هناك لمبشرين ، وخدم هناك معظم حياته البالغة) ، بقيادة صامويل وآني ويلسون ، “جزيرة من الهدوء ، منعزلة ومحمية من العواصف السياسية التي تعصف بالمدينة يحترمه الجميع “. مع 800 طالب من مختلف الأديان والأعراق وأعضاء هيئة التدريس من جميع أنحاء العالم الذين قاموا بالتدريس بسبع لغات ، قامت بتعليم الفتيات والفتيان وقدمت الرياضات اللامنهجية ودروس الموسيقى والعروض المسرحية والنوادي الأدبية.

ربما يكون العنصر الأقل إقناعًا في الكتاب هو باسكرفيل نفسه. إنه متعاطف بما فيه الكفاية ، مدرس مشهور مستوحى من “الفلاحين وعمال المصانع المستعدين للموت من أجل الدستور ، لا أحد منهم يعرف كيف يقرأ” ، مخموراً من “الحجج التي جرت في وقت متأخر من الليل في المقاهي المزدحمة ، والجثث تضغط على بعضها البعض ، الهواء مليء بالعرق والدخان ورائحة ماء الورد “. بعد رفضه في محاولته للحصول على يد ابنة ويلسون المراهقة ، ألقى باسكرفيل شغفه في قضية أصدقائه وطلابه ، معلناً أوجه تشابه مع الثورة الأمريكية. حاول رؤسائه إقناعه بعدم حمل السلاح ، مشيرين إلى أن ذلك أضر بالحياد الذي سمح للمهمة بالعمل ؛ تخلى عن جواز سفره الأمريكي بدلاً من التراجع.

من المؤكد أن تضحية باسكرفيل تحمل أهمية رمزية ، لا سيما في أرض حيث السرد الديني السائد هو الاستشهاد. في كل عام ، يجتمع المسلمون الشيعة لمشاهدة المسرحيات العاطفية حول الموقف الأخير غير المجدي للإمام الحسين وفريقه الصغير من المصلين خلال معارك الخلافة الإسلامية المبكرة. بعد ثلاثة عشر قرنًا ، لا تزال الرواية تجلب الدموع إلى عيون الإيرانيين الذين يتعرفون شخصيًا وثقافيًا. من المنطقي أن رؤية أميركي يتخلى عن أمان وراحة البعثة المشيخية للمخاطرة بحياته من أجل الجهد الدستوري سيكون له صدى لدى الإيرانيين. يبدو أصلان نفسه مسحورًا: “تخيله محروقًا ومحفورًا ، ومسدسًا مدسوسًا في حزامه ، وصدره يتقاطع مع الرصاص ، واستبدلت قبعة البولينج الصلبة بطربوش أسود. . . . لقد تنازل عن جنسيته وتخلي عن مهمته وتجاهل توقعات كنيسته. لقد كان ، مثل يسوع الخارج من القبر ، كائنًا جديدًا تمامًا: لم يولد من الماء والدم ، بل من النار والروح “.

اصطف الآلاف من التبريزي في الشوارع لتقديم الاحترام حيث تم نقل جثة باسكرفيل لدفنها ، وتم الترحيب به كبطل قومي. لكن كما يشير أصلان ، فإن أفعاله لم تغير في النهاية مسار السياسة الإيرانية أو حتى السبب المباشر الذي حارب من أجله – بعد ساعات من مقتله في محاولة لكسر حصار تبريز ، أُعلن أن الشاه ، خاضعًا لضغوط من الخارج ، في ذلك اليوم بالذات وافق على رفعه. أطيح بمحمد علي شاه في وقت لاحق من ذلك العام ، لكن سرعان ما تبدد آمال إيران في الديمقراطية على يد ديكتاتور جديد ، رضا شاه بهلوي (جندي ملكي وقت الحصار كان كان من الممكن أن يكون قد أطلق الرصاصة التي قتلت باسكرفيل ، بحسب وصف أصلان). على مدى نصف القرن التالي ، كانت الثروات السياسية لإيران تقودها الحكومة البريطانية ومصالحها النفطية وحكومة الولايات المتحدة وحملتها الصليبية ضد الشيوعية. سقطت الديمقراطية على جانب الطريق.

يكتب أصلان أنه في الفترة التي سبقت ثورة 1979 التي أطاحت وريث رضا شاه ، رأى الإيرانيون أن باسكرفيل تمثل أمريكا التي ستدعمهم في كفاحهم ، وقد أصيبوا بخيبة أمل عندما لم يتحقق هذا الدعم. لكن بحلول السبعينيات من القرن الماضي ، لم يثق الكثير من الإيرانيين بالولايات المتحدة ، التي دعمت انقلابًا ضد رئيس وزراء منتخب ديمقراطياً ، وأعادت الشاه واستمرت في دعم ديكتاتوريته. بعد مرور سبعين عامًا على وفاة باسكرفيل ، كتب الثوار الإيرانيون عبارة “يانكي عد إلى الوطن” على الجدران واحتجزوا 52 دبلوماسيًا أمريكيًا كرهائن. منذ ذلك الحين ، كانت معاداة أمريكا عملة أساسية للنظام الإسلامي ، حتى مع تزايد تأييد الإيرانيين العاديين لأمريكا.

يحلم الأشخاص المطلعون على كلتا الثقافتين بالمصالحة – بما في ذلك أصلان. كتب: “لقد كتبت هذا الكتاب لأنني أعتقد أن كل أمريكي وكل إيراني يجب أن يعرف اسم هوارد باسكرفيل”. “آمل أن تكون حياته البطولية وموته في كلا البلدين نموذجًا لعلاقة مستقبلية – علاقة لا تستند إلى العداء المتبادل بل على الاحترام المتبادل. ربما بعد ذلك ، يمكن أن تُعرف أمريكا مرة أخرى بأمة باسكرفيل “.

المشاعر صادقة من القلب. ولكن بدلًا من أن يكون هناك 20 شخصًا محكومًا عليه بالفشل لم يكن لديه الوقت لإنجاز الكثير بما يتجاوز الرمزية ، فقد يكون من الأفضل للولايات المتحدة أن ترتبط بالأمريكيين الذين كرسوا أنفسهم لإيران بطرق أقل دراماتيكية ولكن أكثر إنتاجية. صموئيل جوردان ، مبشر آخر تلقى تعليمه في برينستون ومعاصر لباسكرفيل ، أمضى أكثر من أربعة عقود في إيران ، حيث أسس ويدير مدرسة شهيرة قامت بتعليم أجيال من القادة والمفكرين الإيرانيين حتى يومنا هذا. تمت دعوة ويليام مورجان شوستر ، المحامي الأمريكي ، في عام 1911 من قبل الدستوريين ليصبح أمين الصندوق العام لإيران ، وحاول إصلاح النظام المالي الإيراني وإنشاء نظام ضريبي مستقل عن الفساد. فشلت مهمته في مواجهة المعارضة الروسية والبريطانية التي وصفها في مذكراته “خنق بلاد فارس. ” لم يخطو هؤلاء الرجال إلى ساحات القتال ، لكن موروثاتهم عميقة.

تعد مسرحية العاطفة الإيرانية فكرة متكررة على المسرح وفي الشوارع على حد سواء. يبقى أن نرى ما إذا كان هذا الجيل من الشباب الذين يعرّضون أجسادهم للرصاص سيتم قطعهم مثل حسين وباسكرفيل أو أخيرًا كتابة رواية جديدة. وهم يحرقون الحجاب ويؤلفون الأناشيد للبلد الذي يحبونه ، لم أسمع عنهم وهم يتذرعون بأسماء أبطال أجانب. يريدون أن يكونوا أبطالهم. هذه قضية يمكن أن يتخلف عنها الأمريكيون المحبون للحرية.

تارا بهرامبور كاتبة في واشنطن بوست ومؤلفة “لنرى ونرى مرة أخرى: حياة في إيران وأمريكا. “

شهيد أمريكي في بلاد فارس

الحياة الملحمية والموت المأساوي لهورد باسكرفيل

ملاحظة لقرائنا

نحن مشاركين في برنامج Amazon Services LLC Associates ، وهو برنامج إعلان تابع مصمم لتوفير وسيلة لنا لكسب الرسوم عن طريق الارتباط بموقع Amazon.com والمواقع التابعة.



Source link

المادة السابقةنتفليكس تغضب إسرائيل من فيلم فلسطيني “فرحة”
المقالة القادمةالصين تشير إلى الاسترخاء في سياسة انعدام كوفيد بعد الاحتجاجات